對于風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計人員來說，他們的許多設(shè)計創(chuàng)意和構(gòu)思可稱上乘佳作，但在現(xiàn)有公眾審美潛意識水平下，景觀資源價值開發(fā)度(K)尚不足50％，杰出的創(chuàng)意和構(gòu)思不被理解，其價值難以實現(xiàn)。針對這種情況，擺在公眾與風(fēng)景園林設(shè)計人員面前只有兩條道路：要么盡快大幅度地提高公眾審美能力，要么從風(fēng)景園林設(shè)計方法人手，尋找一種更適合于當前公眾審美潛意識水平下實現(xiàn)其美學(xué)價值的設(shè)計思路。顯然，前者難以做到，那么，出路就必然在于后一種選擇上。

　　既然風(fēng)景園林是為公眾服務(wù)的，它之所以被認為具有風(fēng)景旅游價值，就是因為它可以不同程度地引起人們的美感。下面從審美主體(公眾)的視點進行美感的層次透視，了解這點對于設(shè)計人員進行風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計是非常重要的。

　　審美主體是審美活動的核心，審美潛意識水平是美感質(zhì)量的基礎(chǔ)，自然屬性和社會屬性的特征直接決定著審美效應(yīng)的大小。因此，可以對審美主體的美感層次進行劃分(這種劃分與景點級別劃分具有本質(zhì)區(qū)別)，并采取相應(yīng)的設(shè)計對策。

　　1安全感是公眾審美的基本要求 是產(chǎn)生美感的基本保障，它構(gòu)成美感的基本層次。這種要求反映在游人對整個審美過程，所經(jīng)歷環(huán)境的總體了解以及在不同視點位置上空間平立面可視性狀況和變化頻率等各個方面。例如，一個在森林中迷路的人就很難再有心情去欣賞四周美麗的風(fēng)景；路途崎嶇、溝壑難料的環(huán)境會使游人望而生畏。因此，起碼的安全感對公眾來說是必要的。當然，有時適當?shù)拿半U也會刺激游人的審美欲望，這在一定程度上起到興奮點的作用。

　　但對于工作生活節(jié)奏快、社會壓力大的現(xiàn)代人來說，環(huán)境中過多的冒險是不適合的。安全感是一個基本要素，這往往是產(chǎn)生美感的必要前提。

　　2自然風(fēng)景能夠使人心曠神怡 其根本原因在于它能適應(yīng)人的審美要求，滿足人們回歸自然的欲望，這在美感層次上表現(xiàn)為一系列的美感平臺，即各種相互融合的風(fēng)景信息可以提供一個使人心曠神怡的環(huán)境，給人以持久的舒適感。隨著風(fēng)景場的轉(zhuǎn)換，不斷有新的風(fēng)景信息來強化對 游人的刺激，使美感平臺緩慢波動。但總的來看，在一定時間內(nèi)，平臺“高度”會逐漸上升，達到一個較高點后再緩慢下降。這時，若沒有新的較強烈的風(fēng)景信息進一步強化刺激，游人的美感平臺“高度”將繼續(xù)下降，直到恢復(fù)原來的狀態(tài)。

　　當處于平臺區(qū)的審美主體受到強烈的風(fēng)景信息刺激時，美感層次會在前一個平臺基礎(chǔ)上急劇上升，使審美主體獲得極大的審美享受，而后再緩慢下降進入下一個平臺區(qū)。新的平臺“高度”會因興奮點的特征及審美主體的審美潛意識而比前一個平臺有不同程度的提高，并對整個審美過程 產(chǎn)生深遠的影響。一次審美活動美感的強弱在很大程度上取決于興奮點的數(shù)量和質(zhì)量。只有在 安全感基礎(chǔ)上，平臺區(qū)與激變區(qū)不斷反復(fù)促進才能使審美主體的審美感受一層層遞進，獲得較好的審美效應(yīng)。否則，若審美主體的美感只局限于一兩個平臺區(qū)內(nèi)，就很難達到理想的審美效果。

　　從以上分析可以看出，興奮點在美感的形成過程中起著非常重要的作用。因此，風(fēng)景園林設(shè)計人員在景觀設(shè)計中應(yīng)突出興奮點設(shè)計這根主線，在合理安排景觀生態(tài)和觀賞效果的同時，因地制宜，巧妙設(shè)計興奮點，只有這樣，才能適應(yīng)當前公眾審美素質(zhì)水平的現(xiàn)實，充分發(fā)揮風(fēng)景園林的作用。

　　事實上，我國傳統(tǒng)造園理論非常重視意境創(chuàng)造，“一峰則太華千尋，一勺則江河萬里”，方寸之間，意境無窮。這實際上是興奮點創(chuàng)造的一種形式。例如，欲揚先抑是中國古典園林的典型對比手法，為了表現(xiàn)空間的開闊，先營造一個壓抑的預(yù)備空間，使游人在充分壓抑之后豁然開朗。這種對比的強化，實際上就是一種興奮點設(shè)計。如果沒有預(yù)先的壓抑，讓游人直接進入開朗空間，雖然也會給人以開闊、舒暢之感，卻不會產(chǎn)生興奮感，美感層次處于一個平臺上。而增加了一個預(yù)備空間，則能使游人美感層次經(jīng)過興奮點進入一個更高的平臺，從而達到強化審美的效果。

　　3興奮點設(shè)計 應(yīng)該包括兩個方面，一是明點設(shè)計，二是暗點設(shè)計。

　　3．1明點設(shè)計是指在風(fēng)景園林設(shè)計中運用各種能被人的感覺器官直接感知的風(fēng)景信息引起游人的興奮點。風(fēng)景信息可以來源于自然景觀，也可以來源于人文景觀。對自然景觀來說，往往要利用某些稀有現(xiàn)象或巧奪天工的構(gòu)思給人以出奇不意的感受。稀有現(xiàn)象如海市蜃樓、佛光、云 海、霧淞以及一些地方特色、知名度較高的觀賞對象。 巧妙的構(gòu)思則要因地制宜。例如承德避暑山莊的文津閣本無特殊之處，但由于其中水池假山的設(shè)計別具匠心從而引起了游人的興奮點。設(shè)計者利用假山的自然孔洞進行巧妙布置，使天光透過孔洞在水中映出彎彎月形，并在特定觀賞位置設(shè)置欄桿加以提示。游人每至，必親臨水邊觀賞白天水中的“一彎新月”，從而得到很強的審美滿足。

　　明點設(shè)計的風(fēng)景信息亦可來源于人文景觀，例如在泰山風(fēng)景名勝區(qū)，人文景觀在景觀資源價值中占有很大比重， 游人在游覽雄壯而奇麗的自然山水風(fēng)景的同時，更被諸如摩崖石刻中的書法，名人詩詞、帝王封禪等豐富而別具特色的人文資源所吸引，產(chǎn)生興奮點。也正是因為這樣，才使泰山位列五岳之頭，被列人世界遺產(chǎn)目錄，成為世界上九項綜合性遺產(chǎn)之一(截止1993年)。

　　3．2暗點設(shè)計是指在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中利用一些風(fēng)景信息所包含的，不能直接被人的感覺器官所感知的潛在信息，作用于一定層次的審美潛意識水平所產(chǎn)生的興奮點。與明點設(shè)計相比，它具有更豐富、更深刻的內(nèi)涵，不同的審美潛意識水平對它的反映程度不同，興奮強度也不同。 錯覺在風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用，就是暗點設(shè)計的一種形式。 例如，面積較小的園林，為了營造深遠的藝術(shù)感，在道路設(shè)計上通過逐漸縮短路寬，路的盡頭設(shè)置較小的景物以及路旁植物配置有意減少株距等方法，利用透視變形的原理，使人感到深遠。相反，則可以使一段較長而單調(diào)的道路通過弱化透視變形而顯得距離變短。

　　中國古典園林在暗點設(shè)計上可以說是獨樹一幟的。由于受到五千年文明豐富積累的深刻影響，意境審美在中國傳統(tǒng)園林中往往發(fā)揮著舉足輕重的作用。設(shè)計者通過形象 思維，將過去所見所聞重新聯(lián)系組合，形成許多美的聯(lián)想。 運用詩、詞、歌、賦、聯(lián)、畫和音樂等藝術(shù)形式，描繪出一幅幅聯(lián)想性意境畫面，大大拓寬了欣賞者的審美空間。 聯(lián)想的內(nèi)容十分廣泛，江南園林的水景常在一泓池水之外，貫以短短的溪流，并掩以花木，使人不知其何所止， 這使人聯(lián)想到這泓池水是有來龍去脈的，而不是一潭死水。

　　古典園林中有時在亭中懸一面大鏡，游人賞鏡中的虛景，再觀亭外的實景，既有虛實對比，又擴大了空間感，正如《園冶》中所提到的“宛然鏡游”。設(shè)計者要善于利用這種聯(lián)想的手法，使景色虛實相生，這些手法在西方園林中是十分少見的。

　　至于我國園林景點或建筑的題名，更是激發(fā)聯(lián)想，引人人勝。如頤和園的“山色湖光共一樓”；不足百米山巔處的“排云殿”；圓明園的“四宜書屋”等。從名稱上進行時間 和空間的藝術(shù)夸張。此外，還利用屏聯(lián)引發(fā)游人的聯(lián)想，如揚州鄭板橋讀書處的“月來滿地水，云起山”；蘇州拙政園有南朝王籍的詩句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。字數(shù)不多，卻使游人聯(lián)想玩味，美感倍增。與此有異曲同工之妙的是承德避暑山莊的“月色江聲”：月色空明之夜，萬籟俱寂，靜中傳來武烈河水流動的嘩嘩聲，細聽似乎還能聽到江上人家的搖櫓聲。江聲并不吵人，相反，正是因為有了江聲才使月夜顯得更加寧靜。 意境設(shè)計作為暗點設(shè)計的重要組成部分，講究“收四時之爛漫”和“景到隨機”。這個“機”允許在現(xiàn)實景物的基礎(chǔ)上施展浪漫主義的遐想，使風(fēng)景的意境深化。避暑山莊如意洲西臨水處原有“云帆月舫”一景(康熙三十六景之一)，這是一座臨水的仿舟形閣樓，景名取“宛如駕輕云，浮明月”的意境，這稱得上是“景到隨機”的范例，“駕輕云”比較容易理解，即借駕輕云橫逸為船帆鼓風(fēng)而進的寫照，而“浮明月”并不是明月浮于天際，而是月光如水，遍撒大地，舫座落在月光籠照的地面上，猶如浮于水面上一樣。這也正符合前面提到的“月來滿地水”的詩境。象這樣在具體的基礎(chǔ)上又寓抽象，在寫實的造型中又賦寫意意味的興奮點設(shè)計是十分可貴的。

　　筆者在泰山風(fēng)景名勝區(qū)進行調(diào)查的過程中，也注意到一些暗點設(shè)計手法。例如，在位于泰山東側(cè)的經(jīng)石峪景點，有我國現(xiàn)存規(guī)模的佛教摩崖石刻，經(jīng)文刻于面積約2064平方的石坪上，字徑50cm，形制雄偉，氣勢磅礴，被世人稱為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。特別之處在于石坪上半部 “曝經(jīng)石”三個大字，游人從下向上看是倒寫的，這里面包含了設(shè)計者一個巧妙的構(gòu)思。因為倒寫的三個字如果從泰山南天門方向看則是端正的，這就體現(xiàn)了經(jīng)石峪人文 景觀的營構(gòu)是和泰山整個文化體系相呼應(yīng)的。石坪上每一個字都象是泰山的縮影，只有認識到這點，才能從這一宏大的整體構(gòu)思中體會出書法真正的內(nèi)在氣韻和價值。

　　4興奮點設(shè)計 在風(fēng)景園林設(shè)計中具有重要的作用，但并不是采用得越多越好。醫(yī)學(xué)上早已證明，過多的興奮刺激反而會使人的興奮感被削弱。傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計中有“二十五米理論”，指出移步易景的頻率為每25m左右一次， 既不要頻繁地變換景物，也不要設(shè)計呆板，使游人接受不到充分的風(fēng)景信息刺激。當然，25m只是一個觀念，并不確指一個標準。但這可以說明興奮點設(shè)計除了要注重質(zhì)量外， 還存在一個數(shù)量與頻率問題。設(shè)計數(shù)量過多或過少都會削弱游人的美感，頻率變化不當也同樣會影響游人的審美效應(yīng)。對于這個問題，筆者認為應(yīng)該結(jié)合景觀資源的具體實際，在原有自然科學(xué)現(xiàn)象、歷史背景、名人軼事和神話傳說等因素的基礎(chǔ)上進行“放大”設(shè)計，將這些潛在的風(fēng)景信息 限度地挖掘出來。

　　風(fēng)景園林的興奮點設(shè)計數(shù)量從根本上應(yīng)取決于景觀資源的價值。在設(shè)計時既不能對可以利用的景觀資源視而不見，也不能憑空捏造和生搬硬套興奮點設(shè)計。在總體規(guī)劃階段應(yīng)對規(guī)劃地進行全面深入細致地調(diào)查，從總體上把握整個風(fēng)景園林的審美情緒設(shè)計

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