摘要： 本文以歷史為主線，從藝術(shù)的角度，按照不同的分類方法進(jìn)行分類。著重從隸屬關(guān)系將中國(guó)園林分為園林、坐擁園林、寺觀園林和陵寢園林，并以坐擁園林為主對(duì)其進(jìn)行論述，比較全面的闡述了中國(guó)園林分類研究的概況。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)園林 坐擁園林 江南園林

中國(guó)園林是以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等為物質(zhì)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺(jué)無(wú)盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境。
　　中國(guó)園林如詩(shī)如畫，是集建筑、書畫、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華。它隱去了西方園林那種無(wú)論建筑還是花壇樹木造型都留下的明顯的人工印跡，也摒棄了日本園林那種一味淡然的“枯山水”，而體現(xiàn)出一種模仿自然，藝術(shù)手段又不外露的境界。
　　中國(guó)園林歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它肇始于商周時(shí)代的囿。囿是商周君王用于種植、放養(yǎng)禽獸以供狩獵游樂(lè)的場(chǎng)所，兼有生產(chǎn)、漁獵、農(nóng)作、游賞和休養(yǎng)等多種功能，可以算作一種天然山水園林。發(fā)展至春秋時(shí)期，這種天然山水園逐漸開始向人工造園轉(zhuǎn)變，此時(shí)不但園事興盛，而且園林本身也從“原始”狀態(tài)中脫胎出來(lái)，成為真正意義上的人工園林，使園林從生產(chǎn)生活走向藝術(shù)。秦漢時(shí)期，園林已開始調(diào)動(dòng)一切人工因素來(lái)再造自然，規(guī)模大、數(shù)量多、景象華美，并且在園林整體及內(nèi)部景觀的思想寓意和主題上也頗有展拓。此時(shí)富商大賈也開始投資園林，標(biāo)志著坐擁園林的產(chǎn)生。到了魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的無(wú)望，促發(fā)了人們對(duì)超然物外的自然山林與田園村野的熱愛(ài)與追求，從而導(dǎo)致了自然風(fēng)景園林的新發(fā)展。園林景觀也不再僅僅是客觀的欣賞對(duì)象，而成為園主的精神體現(xiàn)和情感的物化形式。東晉時(shí)期，園林中的寫意趨向更加顯露。園林對(duì)意境的追求也已與對(duì)自然美的追求同樣重要，景致的優(yōu)劣已不在其本身的繁簡(jiǎn)濃淡或神似形似，而貴在意足。與此同時(shí)，在這一時(shí)期也出現(xiàn)了大量的寺觀園林。唐宋時(shí)期是中國(guó)古代園林藝術(shù)發(fā)展的又一高峰。由文人開創(chuàng)的寫意園林經(jīng)過(guò)南北朝的發(fā)展，到這一時(shí)期也達(dá)于大成。此時(shí)不但出現(xiàn)了很多的寫意園林，同時(shí)也出現(xiàn)了一大批的園林藝術(shù)家，并產(chǎn)生了相應(yīng)的園林理論和著述。明清時(shí)期，中國(guó)園林藝術(shù)已臻于化境，造園思想越來(lái)越豐富，造園手法也越來(lái)越巧妙，并且達(dá)到了十分成熟的境界。
　　由此可見(jiàn)，隨著朝代的更替，中國(guó)園林逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并產(chǎn)生了不同的類型。我們可以按其不同的分類方法劃分為如下：
　　一、按其從屬關(guān)系可分為園林、坐擁園林、寺觀園林、陵寢園林。
　　1.園林
園林屬于皇帝個(gè)人和私有，古籍里稱之苑、宮苑、苑圃、御苑等。
園林是生活環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，因而它反映了封建統(tǒng)治的皇權(quán)意識(shí)，體現(xiàn)了皇權(quán)的觀念，但它對(duì)自然的態(tài)度則是傾向于凌駕于自然之上的氣派。園林的人工氣息濃厚，往往以人工美取勝，自然美僅居次要的位置。
園林占地面積較大，規(guī)模宏大，常將有代表性的第宅、寺廟、名勝集中并在園林中再現(xiàn)出來(lái)。一般以主體建筑作為構(gòu)圖統(tǒng)帥全園，建筑常居于支配地位，尺度較大、較為莊重、色彩 。園林建筑在園中占的面積比例較低，多采取“大分散，小集中”成群成組的布局方式，南北向軸對(duì)稱較多，隨意布置的較少。另外，各景區(qū)的景觀往往離不開建筑，用建筑的形式美來(lái)點(diǎn)染、補(bǔ)充、裁剪、修飾天然山水。
　　2.坐擁園林
　　坐擁園林屬于除皇帝以外的王公、、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業(yè)等。
坐擁園林大多由文人、畫家設(shè)計(jì)營(yíng)造，因而其對(duì)自然的態(tài)度主要表現(xiàn)出士大夫的哲學(xué)思想和藝術(shù)情趣。由于受隱逸思想的影響，它所表現(xiàn)的風(fēng)格為樸素、淡雅、精致而又親切。
坐擁園林多處市井之地，布局常取內(nèi)向式，即在一定的范圍內(nèi)圍合，精心營(yíng)造，它們一般以廳堂為園中主體建筑，景物緊湊多變，用墻、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對(duì)比，構(gòu)成有節(jié)奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯(lián)系起來(lái)，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多采用不規(guī)則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構(gòu)成深邃的趣味。
坐擁園林一般來(lái)說(shuō)空間有限，規(guī)模要比園林小的多，又不能將自然山水圈入園內(nèi),因而形成了小中見(jiàn)大、掘地為池、疊石為山，創(chuàng)造優(yōu)美的自然山水意境，造園手法豐富多彩的特性。
　　3.寺觀園林
　　寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境。
　　寺觀園林的風(fēng)格特征是理性美，它的產(chǎn)生開辟了對(duì)園林景觀對(duì)象的理性探索和領(lǐng)悟，并影響到整個(gè)園林藝術(shù)，它也創(chuàng)造了一些別具特色的景觀形式并對(duì)以后的園林創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。
　　寺觀園林可以分為三種類型：一是寺觀外園林，即在寺觀外圍對(duì)風(fēng)景優(yōu)美的自然景觀加以經(jīng)營(yíng)，形成以寺觀本身為主體的園林。二是寺觀內(nèi)部園林綠化。三是在寺觀中或一側(cè)建獨(dú)立的園林。
　　寺觀園林的特點(diǎn)：一是寺觀園林有一定的公共性，不同于園林和坐擁園林的私有性。寺觀對(duì)廣大的香客、游人、信徒開放。二是寺觀園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。三是寺觀園林選址有較強(qiáng)的適應(yīng)性，一般重視因地制宜，因勢(shì)制勝，大多選擇自然環(huán)境優(yōu)美的名山大川，古跡勝地。四是講究?jī)?nèi)部庭院的綠化。五是注重超脫塵俗的精神審美功能。
　　4.陵寢園林
　　陵寢園林是埋葬先人、紀(jì)念先人實(shí)現(xiàn)避兇就吉之目的而專門修建的園林。中國(guó)古代社會(huì)，上至皇帝，下至達(dá)官貴人，商富大賈，皆非常重視陵寢園林。陵寢園林包括地下寢宮、地上建筑及其周邊環(huán)境。
　　陵寢園林是歷代帝王按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制原則建造的，亦即模仿皇宮修建的。在陵寢周圍都有陵園，特點(diǎn)是封土為陵，規(guī)劃整齊劃一，選址修陵講究風(fēng)水，陵園規(guī)模宏大，建筑群集中，院落層次起落明顯，布局講究中軸對(duì)稱。總體觀察是宏偉、壯觀、肅穆、莊嚴(yán)。
　　二、按其地理位置和造園方式劃分為人工山水園和天然山水園。
　　1.人工山水園
　　人工山水園即在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移摹擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。這類園林均修建在平坦地上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)的居多，它們的規(guī)模從小到大，包括的內(nèi)容亦相應(yīng)的由簡(jiǎn)到繁。
　　人工山水園的造園要素當(dāng)中，建筑是由人工營(yíng)造的自不待言，即便山水地貌亦出于人為，花木全是人工栽植，鳥獸亦為人工馴化。因此造園所受的客觀制約條件很少，人的創(chuàng)造性得以限度的發(fā)揮。它的造園手法豐富多彩，乃是較能代表中國(guó)古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型。
　　2.天然山水園
　　天然山水園一般建立在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。規(guī)模小的利用天然山水的局部或片段作為建園基址，規(guī)模大的則把完整的天然山水植被環(huán)境圈圍起來(lái)作為建園基址，然后利用原始動(dòng)植物，再配以人工繁育的花木鳥獸和建筑營(yíng)構(gòu)。基址的原始地貌因勢(shì)利導(dǎo)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改造、加工。
　　三、其他分類方法
　　中國(guó)園林還可以按其活動(dòng)對(duì)象分為帶有公共游覽性質(zhì)的風(fēng)景名勝園林、寺廟園林和純屬私有性質(zhì)的帝王宮苑、坐擁園林。按其地域劃分為北派、江南派和嶺南派。但是這些類型從本質(zhì)上還是歸屬為種分類方法——按從屬關(guān)系分。由前面的分類類型我們可以看出中國(guó)古典園林主要還是分為園林、坐擁園林和寺廟園林。下面我們將以坐擁園林為例來(lái)進(jìn)一步講述中國(guó)園林的分類：
　　1.坐擁園林發(fā)展概述
　　坐擁園林在漢代已發(fā)其端。但此時(shí)它雖然從宮苑系統(tǒng)中離異、分化出來(lái)，卻不能歸屬于非宮苑系統(tǒng)，只能構(gòu)成為宮苑系統(tǒng)中具有一定獨(dú)立價(jià)值的子系統(tǒng)。因而漢代的坐擁園林，不但為數(shù)極少，而且并不具備后來(lái)坐擁園林的典型特征。此時(shí)的代表作有茂陵袁廣漢、劉武的兔園、 董仲舒的舍園等。
　　在魏、晉時(shí)期，由于隱逸之風(fēng)和欣賞自然的趣味已波及社會(huì)上層，因此建構(gòu)坐擁園林是其連鎖反應(yīng)。石崇在洛陽(yáng)的金谷園就是典型的例子。金谷園地形起伏，并且臨河而建。它把金谷澗的水引來(lái)形成園中水景，河澗可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置。
　　到了南北朝，建園之風(fēng)大熾。主要表現(xiàn)為以下三方面：一是宮苑遍布都城及其周郊，二是寺觀園林大量出現(xiàn)。如的報(bào)恩寺、龍華寺、追圣寺等。三是和宮苑、寺院同步相應(yīng)的宅園——主要是王侯、的園林更為稠密地出現(xiàn)在北國(guó)和江南，它們往往和寺院交錯(cuò)在一起，但在藝術(shù)風(fēng)格方面卻和宮苑比較接近。
　　在唐代，的宅園很多，往往為文人所有如王維輞川別業(yè)、裴度的午橋莊、李德裕的平泉山莊等。就輞川別業(yè)來(lái)說(shuō)，它是有湖水之勝的天然山地園，它在造園中吸取了詩(shī)情畫意的意境，精心的布置，充分利用自然條件，構(gòu)成湖光山色與園林相結(jié)合的園林勝景，又有詩(shī)人的著力描繪，使得輞川別業(yè)處處引人入勝，流連忘返，猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的山水畫卷，淡雅超逸，耐人尋味，既富自然情趣，又有詩(shī)情畫意。王維、李德裕的別墅、山莊均屬中國(guó)園林史上的坐擁大園，它們?cè)谝?guī)模上還留有園囿的影子。另外，此時(shí)還出現(xiàn)了一些的坐擁小園，如白居易在廬山構(gòu)筑的“草堂”。
　　自唐代以后，坐擁園林如雨后春筍般的大量涌現(xiàn)。發(fā)展到明清時(shí)期，坐擁園林已遍布全國(guó)各地，甚至在一些少數(shù)民族地區(qū)也有相當(dāng)數(shù)量的坐擁園林，與此同時(shí)也較終形成了江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙的百花爭(zhēng)艷的局面。
　　2. 坐擁園林的三大地方風(fēng)格
　　2.1. 江南園林
　　江南園林是以開池筑山為主的自然式風(fēng)景山水園林。它一般與住宅相連，多呈內(nèi)向形式，環(huán)境閉塞，很難獲得開闊的視野和良好的借景條件，在園林中建筑的比重也往往較大，密度常達(dá)30%以上，江南園林所崇尚的自然是經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造的，滲透了社會(huì)倫理道德感情的人格化的自然，是“雖由人作，宛自天開”的“人為自

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