史稱(chēng)“老莊告退，山水方滋”；其實(shí)，無(wú)論老莊或禪學(xué)，無(wú)不以山林為依托。文人和僧道，幾乎是同時(shí)走入深山幽谷的。從“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，到明代的“萬(wàn)疊千盤(pán)皆古剎，風(fēng)幡雨鐸滿(mǎn)西山”。

浙江多名山，名山有名寺。其實(shí)，很多時(shí)候，山反而是因寺而揚(yáng)名。設(shè)想一下，如果深山里不藏古寺，叢林間不見(jiàn)塔影，松風(fēng)中不聞鐘磬之聲，那山水自然將減去多少魅力？寺觀建筑是人居文化重要的組成部分。白居易《憶江南》里說(shuō)：“山寺月中尋桂子”，這山寺指的是靈隱寺。但是這里將要為大家介紹的不是人盡皆知的靈隱寺，而是浙江另外一處寺廟——保國(guó)寺。

保國(guó)寺，位于浙江寧波江北靈山。原名靈山寺，后因唐僖宗賜“保國(guó)”匾額，所以改為如今這名字。據(jù)《慈溪保國(guó)寺志》卷一“形勝”記載：“古靈山，推其發(fā)脈之祖，乃從四明大蘭而下，至陸家埠過(guò)江百余里凸而為石桂山，為慈邑之祖山……家謂是山乃西來(lái)之結(jié)脈處?！敝v的就是保國(guó)寺坐落在靈山上，這地方挑得好。怎么個(gè)好法呢？遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，寺院藏于靈山山腰之中的燕子窩。它北依貿(mào)山，左輔象鼻峰，右弼獅子巖，所謂“左輔右弼”，指的是在建筑物左右?jiàn)A對(duì)的山，要高低大小遠(yuǎn)近相稱(chēng)才好。南面的太白峰朝拱為案山。“案山”指的是建筑物前近而小的山，以端正、圓巧、秀媚、平正、齊整為佳。除了這些，保國(guó)寺前還有一條靈龍泉潺潺涓流，四季不涸。

這素來(lái)為人稱(chēng)道的“好風(fēng)水”用我們現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)講，無(wú)非就是坐北向南、四周有山環(huán)抱、負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水。用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)觀念來(lái)分析，這無(wú)疑是一個(gè)很好的自然生態(tài)環(huán)境。背山可以阻擋冬季寒風(fēng)，前方開(kāi)闊可以接納夏日涼風(fēng)，四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成適宜的小氣候。

寺院依山而建，主要建筑沿中軸線(xiàn)分布，高低錯(cuò)落，富有韻律感。四周澗流淙淙，清瀑作響。正因?yàn)楸?guó)寺聲名遠(yuǎn)播，也就有了魯班營(yíng)造該寺的傳說(shuō)；但傳說(shuō)歸傳說(shuō)，而關(guān)于寺內(nèi)無(wú)梁殿內(nèi)“蟲(chóng)不蛀，鳥(niǎo)不入，蜘蛛不結(jié)網(wǎng)，灰塵不上梁”之說(shuō)倒是千真萬(wàn)確，這就又給這“風(fēng)水寶寺”增添了一層神秘的色彩。

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