如果將“相土嘗水法”和“山環(huán)水抱法”簡單地歸為中國風水學的形勢派的話，那么“九八卦與三元運氣法”就是中國風水學理氣派的集中囊括。

　　中國風水學在“陰陽五行宇宙氣場效應”，今天稱“宇宙螺旋場效應”的框架下，形成了系統(tǒng)的“天人感應”思想。中國風水學認為：“人秉天地之氣以為生，故人似一小天地，陰陽五行，四時八節(jié)，一身之中皆能運用”（《履園叢話》）。“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模?！艘蛘ⅲ蛉说么?，人宅相扶，感道天地”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。

中國風水學參天營居，法天作城，“地法天，人法地，道法自然”，力圖達到至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤顯獨特的“中國建筑的精神”；“再也沒有別的地方表現(xiàn)得像中國人那樣熱心體現(xiàn)他們偉大設(shè)想”、“人不能離開自然的原則……皇宮、廟宇等重大建筑當然不在話下，城鄉(xiāng)中無論集中的，或是散布在田園中的宅舍，也都經(jīng)?，F(xiàn)出一種對‘宇宙圖案’的感覺，以及作為方向、節(jié)令、風向和星宿的象征主義。”

　　中國風水學理氣派的基本宗旨，簡單說來，就是根據(jù)河圖洛書、八卦九宮和陰陽五行的排布規(guī)律，把（日、月、星宿）、地（地理、地質(zhì)、宅、舍）和人（命、運、相）的時空構(gòu)成聯(lián)系起來，分析其間相生相克的關(guān)系，運用“時空合一”的風水羅盤，具體而細微地作出宅子方向、布局乃至興造時序的選擇與處理。按照現(xiàn)代科學觀點，就是探尋天、地、人三個螺旋場的統(tǒng)一和合。合則吉，不合則不吉。

　　人體氣場和環(huán)境的宇宙螺旋氣場關(guān)系密不可分，這在中國風水學中叫“卦命”。物理學證明：當兩個物體頻率相同時，會產(chǎn)生“共振”。拿破侖的士兵整齊步伐的頻率與橋梁的頻率發(fā)生共振，使橋梁毀于一旦的事例已經(jīng)早已傳為趣聞。

　　宇宙中分布著數(shù)不清載有信息的電磁波，只有當收音機的調(diào)諧旋鈕調(diào)到恰好等于某個電臺發(fā)射的廣播頻率時，才能收入到聲音；同理電視也是一樣，這在電子學中稱為“諧振”。

　　科學技術(shù)中，把兩個或兩個以上隨時間變化的量，在變化過程中保持一定的相對關(guān)系，稱作“同步”。共振、諧振、同步，盡管它們用詞各異，卻表述了一個共同的道理，這就是相關(guān)性。

　　中國風水學早于現(xiàn)代科學，發(fā)現(xiàn)了天、地、人之間的相關(guān)性，但那時沒有現(xiàn)代科學詞匯，只有用“天人感應”、“感而遂道”這些貌似唯心主義實為樸素唯物主義的哲學用語了。

　　例如：三元運氣，每一元為一個甲子六十年，三元為三個甲子一百八十年?，F(xiàn)代天文學證實：是土、木、水三星會合的周期；一百八十年是九大行星運行到較小扇面之內(nèi)的大會合周期。行星的合沖，造成了天人的興與衰。中國風水學將三元巧妙地與方位、五行掛上了鉤，并排布在八卦九宮之中，使每一年，都具有了方向性（卦位）和屬性（五行）。

　　人的一生是短暫的。一般只能活躍于一個“元”，即六十年，古稱“花甲之年”，成為生命終點的托詞。

　　因此，人的一生的人體場，只能受到一百八十年歷史長河中，某一段的“九星場”的影響。爺爺受到的是上元一段九星場的恩賜，孫子可能受到了中元或下元九星場的關(guān)照了。

　　九星場在那里不停地運轉(zhuǎn)，每年每月每刻都有人投入這個場中，而不同時間到達這個場的人，就會受到那個特定八卦場，特定五行場的影響。于是，地球上出現(xiàn)了你我他，出現(xiàn)了不同的性格，不同的愛好，不同的特長，出現(xiàn)了琳瑯滿目，五彩斑斕的大千世界。

　　中國風水學將“卦命”又稱為“福德宮”，可見古人對于九星場對人影響的重視程度了，它關(guān)系道德、關(guān)系禍福。

　　卦命在中國風水學中的用途很廣，用于與宅相配，與房相配，與床相配、與門相配等。

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