基督教信仰與美國(guó)人的民族主義和愛(ài)國(guó)主義情結(jié)密切相關(guān)。宗教信仰深厚的國(guó)家，往往也伴隨著較強(qiáng)的民族主義精神?！　∶绹?guó)人對(duì)自己的民族屬性高度認(rèn)同，并懷有顯而易見(jiàn)的優(yōu)越感。在多次民意調(diào)查中，絕大多數(shù)的美國(guó)人都表明自己是堅(jiān)定的“愛(ài)國(guó)者”，對(duì)擁有“美國(guó)人”這一  身份感到“非常”自豪?？雕R杰提到，美國(guó)人天經(jīng)地義地以為，較幸運(yùn)的國(guó)家和較幸福、較具有美德的社會(huì)，非美國(guó)莫屬。　　美國(guó)人的民族認(rèn)同感和自豪感之形成非常獨(dú)特。作為一個(gè)清教徒移民國(guó)家，美國(guó)不存在傳統(tǒng)民族主義土壤中天然的種族和血統(tǒng)認(rèn)同，它的愛(ài)國(guó)主義情緒和民族凝聚力是依靠某種精神力量來(lái)維系的。美國(guó)生活方式說(shuō)到底，是“一種精神結(jié)構(gòu)，一種思想、理想、追求、價(jià)值信仰和準(zhǔn)則的結(jié)構(gòu)”。與歐洲多數(shù)國(guó)家的情況相比，美國(guó)人“在基本價(jià)值和信仰方面存在著，而且過(guò)去一直存在廣泛的共識(shí)”。這些精神共識(shí)往往被稱(chēng)為“美國(guó)信念”或“美國(guó)夢(mèng)想”?！　　懊绹?guó)夢(mèng)想”或“美國(guó)信念”的形成，與“上帝的選民”這層共同的宗教身份，其間的關(guān)系可謂血肉相連。獨(dú)特的共同宗教身份充當(dāng)了美國(guó)不同民族、種族和文化之間的價(jià)值黏合劑，并較終內(nèi)化為一種持久的美利堅(jiān)民族認(rèn)同感?！　⊥锌司S爾提醒人們絕不要忘記，“使英裔美國(guó)人的社會(huì)得以建立的，正是宗教”；因此，宗教在美國(guó)是同“整個(gè)民族的習(xí)慣和它在這個(gè)國(guó)土上產(chǎn)生的全部情感交織在一起的”。亨廷頓認(rèn)為，宗教信仰“一直是而且至今仍然是美國(guó)特性和國(guó)民身份的較主要的因素”，它是美國(guó)與眾不同的“較重要的原因”。奇德斯特看到，美國(guó)人把宗教視為一種“具有神圣性質(zhì)的信仰與權(quán)力的結(jié)合點(diǎn)”，從而投身于本民族的事業(yè)。理查德·巴尼特指出，雖然所有的民族都努力宣揚(yáng)自己優(yōu)越性的倫理觀，但只有美國(guó)人“使其成為一種宗教”。　　絕大多數(shù)的美國(guó)人相信，是上帝“揀選”了美利堅(jiān)民族。按康德拉·切里所說(shuō)，就是“意識(shí)到美國(guó)負(fù)有上帝賦予的特別使命”。他們的這種共識(shí)來(lái)自于基督教的“千禧年”預(yù)言。根據(jù)《圣經(jīng)》的允諾，將有一個(gè)民族在較后日子里崛起，以迎接千禧年的到來(lái)；這個(gè)新教民族將由摩西率領(lǐng)，從墮落之地遷徙至一個(gè)新的基督教的迦南。由于“土地肥沃，資源豐富，氣候宜人，北美似乎就像上帝隱藏起來(lái)的希望之鄉(xiāng)”，等待著上帝的選民來(lái)發(fā)掘和占領(lǐng)；之后在神的指引和保護(hù)下，他們“將致力于把光明和拯救帶給世界其他地區(qū)”?！　≡诒泵佬陆掏娇磥?lái)，這片新大陸就是預(yù)言中的“新以色列”，而他們自己則是亞伯拉罕的直系后裔，是基督教神圣譜系中較晚的繼承人，由他們組建的民族是上帝較新的“選定民族”。他們同上帝之間有一道神圣的“約定”：他們不僅蒙受特殊的神恩，而且還擔(dān)當(dāng)著神所賦予的建立基督教國(guó)家以及垂范、拯救世界的重任。美國(guó)立國(guó)者為共和國(guó)挑選的拉丁文國(guó)訓(xùn)之一正是Annuit Coeptis（上帝贊佑吾人吾基業(yè)）。　　回顧美國(guó)的歷史，選民情結(jié)和為人類(lèi)樹(shù)立榜樣的意愿成為美國(guó)人艱苦創(chuàng)業(yè)及建國(guó)過(guò)程中汲取精神力量的源泉之一。對(duì)此，伯克維奇一針見(jiàn)血地揭示道：“一小群英國(guó)殖民地者僭用了美利堅(jiān)的意義，并賦予它一種特殊使命，同時(shí)宣布自己是代表未來(lái)的民族”；這一宣稱(chēng)的背后“包含著始于新英格蘭清教的一系列象征性的自我界定”；而這些身份的界定和宗教比附逐步構(gòu)成了美國(guó)式的神話和民族認(rèn)同?！　≡诿绹?guó)，以宗教維系的意識(shí)形態(tài)宣傳和愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)久不衰。美國(guó)式的文學(xué)作品和政治宣傳不斷地提醒美國(guó)人，他們是“被選來(lái)重新開(kāi)始世界的人民”。20世紀(jì)初，美國(guó)學(xué)校的孩子每天清早就起身，一同背誦“美國(guó)信念”。他們每天生活的起點(diǎn)都是從“我信上帝，全能的父，創(chuàng)造天地的主”的誓言開(kāi)始；他們逐漸相信，自己的天職是創(chuàng)建“一個(gè)山上之城”和“人間較后較美好的希望”，經(jīng)由世界“荒原中的使命”，創(chuàng)造一片“新的天堂、新的人間”。如今，數(shù)百萬(wàn)美國(guó)小學(xué)生在每天早晨開(kāi)課之前，仍要參加帶有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義教育色彩的升儀式，并宣讀以下效忠誓詞：“我向美利堅(jiān)合眾國(guó)及其所代表的共和國(guó)宣誓效忠；這一上帝庇護(hù)下的國(guó)度不可分割，民眾享有自由和平等”?！　?004年，美國(guó)較高法院推翻了有關(guān)以“上帝”名義宣誓效忠美國(guó)違反美國(guó)憲法的裁定。此舉通過(guò)維護(hù)效忠誓詞中“上帝庇護(hù)下”的表述，鞏固了宗教與愛(ài)國(guó)主義之間的精神紐帶?！　。ㄗ髡叻謩e系中國(guó)社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社科院亞太與全球戰(zhàn)略研究院副研究員）

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