這幾年，美國自金融危機以來，經濟疲軟、債臺高筑、失業(yè)率居高不下，國際影響力日益下降。特別是華爾街的巨頭，在這次危機中非但沒有受到制約，反而大發(fā)橫財，從而引發(fā)“占領華爾街”運動，使得許多媒體紛紛“唱衰”美國。難道美國真的就此一蹶不振而“未老先衰”嗎？　　要明確回答這個問題為時尚早。美國和中國不同，它是一個非常年輕的國家，自1776年獨立以來，不過235年。在這短短200多年中，美國卻已經發(fā)生了幾次重大的危機?！　〉囊淮挝C開始在1929年10月24日，一場經濟危機風暴席卷美國。這次危機使生產下降的幅度之大，波及范圍之廣，失業(yè)率之高，持續(xù)時間之長，都是的。事實上，催生這次經濟大蕭條的起因是美國在1920年之后，經濟在股票、債券等“泡沫”的影響下迅速畸形增長。與此同時，整個美國社會的價值觀念發(fā)生了變化。雖然清教徒傳統(tǒng)的價值觀念仍在農村中流行，但在城市中的主導道德觀念卻已經有了巨大的變化。發(fā)財致富成了人們的夢想，投機活動備受青睞，享樂之風和有組織的犯罪活動盛行。相當一部分美國人的精神世界，現(xiàn)出浮躁和粗鄙，以至于許多美國歷史學家把這時的美國稱為精神上的“饑餓時代”或“瘋狂的20年代”?！　?933年3月4日，富蘭克林·羅斯福就任美國第32屆總統(tǒng)。羅斯福應對危機的一系列政策，后來被稱作“新政”，其核心是三個R：改革（Reform）、復興（Recovery）和救濟（Relief）?，F(xiàn)在看來，羅斯福的“新政”并非一時的權宜之計，而是為保證資本主義制度的穩(wěn)定發(fā)展，在資本主義經濟肌體內部進行的一場“傷筋動骨”的大手術。這場由全社會各種力量參與而促成的全面改革，一定程度上解決了對資本和市場的規(guī)范問題，凈化了吏治，遏制了腐敗，健全了民主法治。因此，這場改革保證了整個20世紀美國的繁榮富強，并在冷戰(zhàn)結束時，讓美國達到鼎盛時期?！　∽岳鋺?zhàn)結束以來，美國成為先進的超級大國。它以“世界專業(yè)”自居，并高度警惕任何潛在的挑戰(zhàn)。另一方面，美國持續(xù)不斷地擴大軍火庫，繼續(xù)增加國防開支。特別是“9·11”事件之后，美國相繼發(fā)動了阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭。早在1955年，艾森豪威爾總統(tǒng)在他離任前的演說中，就提出了的關于“軍工復合體”對美國政治影響的警告，如今，其影響已經無處不在。華爾街資本大亨的貪婪，政府監(jiān)管的失缺，加上互聯(lián)網的推波助瀾，出現(xiàn)了許多眼花繚亂的所謂金融創(chuàng)新的衍生品，從而帶來2008年的金融危機。華爾街金融集團和“軍工復合體”的利益，再加上短視的黨派爭斗等，實際上已經綁架了美國人民的真正利益?！　∶绹鴼v史不長卻表明，每當危機來臨時，美國總能通過有效的糾錯機制，進行漸進的改革，避免了在不少其他國家常常引起的社會動蕩和暴力革命。這種有效的糾錯機制究竟來自哪里？學術界眾說紛紜，誰也說不清楚。很多人說，美國是西方國家中先進的一個沒有經歷封建社會的國家，有較成熟的市場經濟和民主制度。也有人說，美國是一個大多數(shù)民眾信仰基督教的國家，宗教對政治有深遠的影響，例如諾貝爾經濟學獎獲得者羅伯特·福格爾，在他的名著《第四次大覺醒及平等主義的未來》中，提出的大覺醒運動是美國的宗教復興運動，通常被視為延續(xù)了基督新教的宗教改革精神。福格爾指出，美國宗教熱潮的興起呈現(xiàn)出周期性，其周期大約為100年。周期從宗教復興開始，這時人們的信念得到強化，并且會導致新的倫理和教義的產生。在宗教復興階段過去之后便進入另一個階段，這時新的倫理會引發(fā)強大的政治改革運動。在作者看來，上述諸多因素的影響還應進一步商榷，同時也不應忽略美國文化中的技術創(chuàng)新精神?！　≈劣诋斚旅绹芊裱永m(xù)這種機制而使美國走出危機，其答案正如美國編輯法里德·扎卡里亞在《時代》周刊2011年第10期的封面文章 《美國：繼續(xù)衰落還是重塑輝煌？》中所言：美國多年來一直恃才自傲，為成功所累，以至于當今落得社會懶散、內斗不休、負債累累。要改變這一切，美國只有認真檢討以往思路，勇于面對現(xiàn)實，才有可能重新振作起來。 

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