摘要： 本文從澄清現(xiàn)代城市設(shè)計的概念入手，指出創(chuàng)作性是城市設(shè)計的重要特征，并從立意與構(gòu)思、分析與綜合、直感與邏輯、圖形與文本四個方面探討了城市設(shè)計的一般方法。

　　關(guān)鍵詞： 城市設(shè)計 創(chuàng)作性 方法

　　城市設(shè)計的概念及其特征辯析

　　關(guān)于城市設(shè)計的概念，可謂眾說紛紜，不同學(xué)科背景的學(xué)者從不同的視角給予它不盡相同的定義界說，但從其總體趨勢來看，現(xiàn)代城市設(shè)計正逐漸呈現(xiàn)出相對明朗的觀念勢態(tài)。我們認(rèn)為：現(xiàn)代城市設(shè)計是以人為宗旨，以提高城市環(huán)境質(zhì)量和職能效率為動態(tài)目標(biāo)，綜合組織城市系統(tǒng)各要素，以期建立合理且優(yōu)美的城市形態(tài)環(huán)境的綜合性創(chuàng)造活動。城市設(shè)計的作業(yè)范圍既涉及大范圍的單系統(tǒng)設(shè)計，也包含細(xì)胞形態(tài)的解剖，其對象是多層面、多類別的組合，而城市區(qū)段層面是典型的客體對象。城市設(shè)計既貫穿于城市規(guī)劃的全過程，同時又是規(guī)劃轉(zhuǎn)向建筑設(shè)計的必要中介過程。城市設(shè)計與城市規(guī)劃和建筑學(xué)有著與生俱來的天然聯(lián)系，因而也常導(dǎo)致概念上的模糊。一般而言，城市設(shè)計與建筑設(shè)計的區(qū)別較為明顯，而與規(guī)劃尤其是控制性詳細(xì)規(guī)劃（以下簡稱控規(guī)）之間的關(guān)系則時常使人迷惑，因此只有在比較中才能獲得城市設(shè)計自身明晰的基本特征：

　　其一，城市設(shè)計強調(diào)“人本主義”精神，即以具體鮮活的人為根本出發(fā)點，滿足人的需求，以人的心理生理行為為依據(jù)，關(guān)注城市空間設(shè)計的場所感、歸屬感以及歷時和共時的文脈連續(xù)。而控規(guī)則是以物質(zhì)環(huán)境為出發(fā)點，作為城市管理的依據(jù)而制定的硬性控制指標(biāo)，它較少涉及與人的感性和活動相關(guān)的環(huán)境場所問題。因此，可以說人與物的對峙是城市設(shè)計與控規(guī)的基本分水嶺。

　　其二，城市設(shè)計要在三維的城市空間坐標(biāo)中化解各種矛盾，并建立新的立體形態(tài)系統(tǒng)。而控規(guī)則偏重于以土地區(qū)域為媒界的二維平面規(guī)劃。因此二者表現(xiàn)出不同的形態(tài)維度。

　　其三，城市設(shè)計側(cè)重城市中各種關(guān)系的組合，建筑、交通、開放空間、綠化體系、文物保護等城市子系統(tǒng)交叉綜合，聯(lián)結(jié)滲透，是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計?？匾?guī)則往往是城市各子系統(tǒng)的分述羅列，而且偏重于各項子系統(tǒng)的分別研究。因此，關(guān)系整合與要素分離是二者間又一顯在區(qū)別。

　　其四，城市設(shè)計具有藝術(shù)創(chuàng)作的屬性，以視覺秩序為媒界、容納歷史積淀、鋪墊地區(qū)文化、表現(xiàn)時代精神，并結(jié)合人的感知經(jīng)驗建立起具有整體結(jié)構(gòu)性特征、易于識別的城市意象和氛圍。而控規(guī)則注重社會經(jīng)濟技術(shù)因素，其主要運作媒界是技術(shù)指標(biāo)和工程問題，理性邏輯是其主要屬性。

　　由上述比較中看出現(xiàn)代城市設(shè)計具有鮮明的創(chuàng)作性特征，正如培根所言：“未來城市環(huán)境質(zhì)量將依賴技巧高超、感覺敏銳的城市設(shè)計師的創(chuàng)造性想象和智力”（1）。

　　創(chuàng)作性是城市設(shè)計的重要特征

　　一般來說，創(chuàng)作性具有三方面的含義：一是指某種觀念設(shè)想或作品具有新穎鮮見或超前的形式和內(nèi)涵；二是指這種觀念設(shè)想和作品應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實、解決問題并巧妙且有效地達成目實；三是對上述觀念設(shè)想和作品的持續(xù)、表現(xiàn)、評價、完善和充分發(fā)展。創(chuàng)作性與創(chuàng)造性時?？梢酝ㄓ茫ㄊ怯⑽腃reativity的兩種互通譯本），但二者在語義上仍有些微區(qū)別，創(chuàng)造性更為強調(diào)和超前，面創(chuàng)作性強調(diào)上述三方面含義的全面包容，同時還含有過程意義。

　　城市設(shè)計的創(chuàng)作性是由其自身的目的性質(zhì)決定的。設(shè)計即是把各種要素組織進入較大的連貫的整體以達到原先預(yù)期的意圖。在城市規(guī)劃的宏觀指導(dǎo)下，城市設(shè)計要實現(xiàn)具體的三維形態(tài)框架的建構(gòu)，它必然是一個創(chuàng)作過程的產(chǎn)物。城市是市民生活的舞臺，是歷時態(tài)的延續(xù)，又是共時態(tài)的交溶，以人為本的場所論是城市設(shè)計理想和實踐中的本質(zhì)精髓。對于一個具體城市區(qū)段來說，城市設(shè)計的目的是要鼓勵各種人群活動的合理交織、運動有序、生態(tài)和諧，并能給人以愉悅的整體審美感受。城市設(shè)計不存在固定不變的清規(guī)戒律和模式范本，也不是某種先驗公式的推演計算，每一個成果都是對特定城市或城市區(qū)段的獨特解答。設(shè)計師在情感、智慧和經(jīng)驗的投入中完成理想與實現(xiàn)、主體和客體的統(tǒng)一。

　　城市設(shè)計的創(chuàng)作過程是設(shè)計者各種思維方式的全面啟動和復(fù)合，邏輯思維、形象思維與靈感頓悟相交織，而形象則是城市設(shè)計者的主要思維線索。

　　城市設(shè)計的創(chuàng)作過程同時亦是對設(shè)計者多方面知識結(jié)構(gòu)的運用過程?，F(xiàn)代城市設(shè)計者需要有社會、經(jīng)濟、人文、政策管理及工程技術(shù)等方面的基本知識，要有城市設(shè)計的基本技巧，精通城市職能、形體及三維空間關(guān)系的處理。

　　城市設(shè)計注重小組合作（Cocreativity），鼓勵吸納相關(guān)學(xué)科學(xué)者、開發(fā)商、政府官員及公眾代表共同參與，并通過各種傳媒手段在更大范圍內(nèi)爭取公眾參與和認(rèn)同。

　　城市設(shè)計創(chuàng)作方法論探討

　　城市設(shè)計的質(zhì)量直接決定于其創(chuàng)作方法的運用是否恰當(dāng)和有效。然而澄清這種方法理論卻很困難，城市設(shè)計的具體方法因客觀對象而異，更是因人而異，因此試圖去規(guī)范其設(shè)計創(chuàng)作的方法似乎是徒勞的。這里我們試圖以描述城市設(shè)計創(chuàng)作的共性特征來探尋其創(chuàng)作的軌跡線索。

　　1.立意與構(gòu)思立意即主題意識的確立，這是創(chuàng)作的靈魂。立意的過程即是在進行現(xiàn)狀分析、明確發(fā)展定位的基礎(chǔ)上確立設(shè)計目標(biāo)的過程。現(xiàn)狀分析提出基地現(xiàn)存的資源和問題，立意則需以該城市區(qū)段的定位為依據(jù)，這種定位又必須置身于城市整體發(fā)展脈絡(luò)中進行研究。通過研究區(qū)段與相鄰區(qū)段、區(qū)段與城市整體之間的功能互動機制，才能給出設(shè)計區(qū)段的正確定位?，F(xiàn)存資源與人的需求之間的矛盾和現(xiàn)存環(huán)境狀況與發(fā)展定位之間的矛盾直接決定了城市設(shè)計目標(biāo)的確立。

　　構(gòu)思由立意脫化出來，構(gòu)思即是將城市設(shè)計的立意轉(zhuǎn)化設(shè)計結(jié)構(gòu)（又稱概念設(shè)計），同時提出實現(xiàn)立意的方式構(gòu)架。構(gòu)思的直接結(jié)果是該設(shè)計對象的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)的建立。城市設(shè)計的立意與構(gòu)思必須也包涵了設(shè)計者的主觀意識，設(shè)計者對各種設(shè)計因子的權(quán)重取舍以及自身的主觀理解，情感經(jīng)驗等因素使得其立意與構(gòu)思趨于個性化，并以多種構(gòu)思方案的形式表現(xiàn)出來。通過與相關(guān)參與的討論、評比、比較和判斷確定較終的構(gòu)思方案。

　　2.分析與整合要解決一個現(xiàn)實具體的城市設(shè)計問題，頭先必須進行客觀有效的環(huán)境分析。分析包括前后兩個不同時段，其一是指設(shè)計前期的現(xiàn)狀調(diào)查分析；其二是指創(chuàng)作過程中對設(shè)計方案及成果的解剖分析。現(xiàn)狀分析是要達成對現(xiàn)存環(huán)境的全面認(rèn)識，它包括基地、人口、建筑設(shè)計質(zhì)量、交通、使用職能、民俗習(xí)慣、行為規(guī)律、自然條件、景觀資源、經(jīng)濟投資計劃等等資料。一般而言，職能分析和空間形態(tài)分析是兩個內(nèi)容：職能分析主要考察各項用地的使用狀況與交通系統(tǒng)的聯(lián)系以及這種狀況與需求之間的矛盾?？臻g形態(tài)分析則涉及基地分析、圖底分析、視覺序列分析、認(rèn)識意象分析、類型學(xué)分析和空間注記分析等一系列技術(shù)?？臻g形態(tài)分析提供了設(shè)計所必需的歷時性形態(tài)積淀的背景資源，它為文脈承續(xù)提供了基礎(chǔ)。設(shè)計過程及成果表達中的分析實質(zhì)是對所設(shè)計環(huán)境各子系統(tǒng)的分項解析和表述，如：地塊功能配置、道路交通系統(tǒng)分析、交通換乘系統(tǒng)分析、形態(tài)認(rèn)識系統(tǒng)分析、歷史文脈分析等等。這種單系統(tǒng)的解析使創(chuàng)作成果的各個層面得以清晰的表達，同時也是設(shè)計進程中從各個不同層面和視角對設(shè)計方案進行剖析、質(zhì)疑和修正的必要技術(shù)程序。

　　分析是城市設(shè)計的必要技術(shù)，而對環(huán)境各子系統(tǒng)和各單項要素的整合才是城市設(shè)計的本質(zhì)性作為。環(huán)境對人的作用是歷時和共時相交溶的整體感受和影響，而不是各要素的簡單相加。城市設(shè)計必須以關(guān)系組合為職責(zé)，側(cè)重于整合結(jié)構(gòu)性的職能關(guān)聯(lián)、空間關(guān)聯(lián)和文脈關(guān)聯(lián)等，促進城市各種活動的合理交織。設(shè)計者往往扮演開發(fā)進程中的協(xié)調(diào)員，化解矛盾，綜合平衡。

　　系統(tǒng)化的城市設(shè)計將改變過去僅僅由幾何線條分劃地塊的封閉獨立性。加強建筑布局、交通路線、開放空間、綠化體系和人文景觀等要素的綜合交叉、聯(lián)結(jié)滲透將成為一種新的形態(tài)風(fēng)尚。立體化是當(dāng)代城市空間結(jié)構(gòu)又一顯在的發(fā)展趨勢。隨著城市職能的高度集聚與城市土地有限資源之間矛盾的突顯，未來城市必將超于土地和空間的綜合使用，即特定地段中各種用途的合理交織，相互刺激補充。空間結(jié)構(gòu)的立體化還意味著對用地進行地上、地面和地下三個層面的綜合開發(fā)以構(gòu)成連續(xù)流動的空間體系。與此同時，立體化的形態(tài)組織方式也是化解或消減城市職能各項子系統(tǒng)之間矛盾沖突的良方（如機械交通與人行步道體系的矛盾，開放空間、生態(tài)平衡與土地區(qū)位價值的矛盾等）?？傊?，分析整合在創(chuàng)作過程中交替進行，分析的目的是為了整合。

　　3.直感與邏輯城市設(shè)計的過程是對城市環(huán)境的研究和創(chuàng)造的結(jié)合，因此必然表現(xiàn)出理性和感性共容互動的思維方式。研究過程頭先是要素分析和理性判斷，設(shè)計者運用邏輯方法對設(shè)計所及的各項要素之間各種因果、并列、互動、權(quán)重、矛盾等關(guān)系作用判斷，設(shè)計目標(biāo)的建立亦是邏輯推理的結(jié)果。但是，僅僅運用邏輯的方法無法得出具體生動的城市設(shè)計成果。城市設(shè)計是對理想城市生活情景的描繪，形態(tài)的建立較終必須依賴設(shè)計者對環(huán)境敏銳的整體感悟能力和直感創(chuàng)造能力，因此說形象思維是城市設(shè)計者的主要思維線索。設(shè)計者可以在經(jīng)驗積累中選擇運用各種有效的空間形態(tài)類型，如以網(wǎng)格構(gòu)成的，以開敞空間為的，以建筑實體為的，或是以明確軸線構(gòu)成的等等原型結(jié)構(gòu)，而當(dāng)代城市形態(tài)所包容的廣泛且深刻的復(fù)雜性為傳統(tǒng)城市形態(tài)所無法迄及，它往往表現(xiàn)為一種復(fù)雜的三維立體網(wǎng)絡(luò)的疊合結(jié)構(gòu)，它可以涵括上述諸種空間結(jié)構(gòu)原型，但其復(fù)雜程度和綜合能力則遠(yuǎn)勝于它們?？梢哉f這是對當(dāng)代及未來城市設(shè)計者的空間組織和塑形能力提出的一項嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此，城市設(shè)計者必須具備以往任何時代都要更為嫻熟的空間駕馭技巧以及在這種復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)體系中整合城市職能秩序的能力。

　　4.圖形與文本圖形和文本是城市設(shè)計者較主要的操作媒界、交流媒界和成果表達形式。

　　圖形是設(shè)計者心智創(chuàng)造的外化。圖形資料一般包括設(shè)計構(gòu)思草圖和設(shè)計成果中對環(huán)境形態(tài)的三維表述、模型、立體模

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