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古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想

  編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng)   發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00  有效期:發(fā)布當(dāng)天    閱讀 704 次

閱讀聲明:文章內(nèi)關(guān)于戶型面積的表述,除了特別標(biāo)明為套內(nèi)面積的內(nèi)容外,所涉及戶型面積均為建筑面積。

眾多考古資料證明,重視人的居住環(huán)境,這是中國(guó)本土文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對(duì)自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識(shí)已達(dá)相當(dāng)高的水平。仰韶文化時(shí)期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向,其表現(xiàn)主要有:(1)靠近水源,不僅便于生活取水,而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處,交通便利。(3)處于河流階地上,不僅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時(shí),一般處向陽(yáng)坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局。頗具啟發(fā)意思的是,這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓,如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi),在15個(gè)現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時(shí)代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi),就發(fā)現(xiàn)了69處遺址??梢?,遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)聚落選址因素的考慮很是講究,這個(gè)古老的傳統(tǒng)根深蒂固地在后人的腦海中,并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市、村鎮(zhèn)的選址與建設(shè)中。從上古文化遺址情況中還可判斷,人們聚居的地區(qū),已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。如半坡遺址中,墓地被安排在居民區(qū)之外,居民區(qū)與墓葬區(qū)的有意識(shí)分離,成為后來(lái)區(qū)分陰宅、陽(yáng)宅的前兆。新石器時(shí)代原始居住形式的不斷改進(jìn),反映了人們隨環(huán)境而變化的適應(yīng)能力,對(duì)原始聚落的位置選擇,也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認(rèn)識(shí)水平。總之,人們?cè)谟^察環(huán)境的同時(shí),開始了能動(dòng)地選擇環(huán)境。 從殷商之際的宮室遺址中,可以清楚地看到人們對(duì)河流與居住環(huán)境之關(guān)系的認(rèn)識(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。在今河南安陽(yáng)西北兩公里的小屯村,是殷商王朝的頭都。這里洹水自西北折而向南,又轉(zhuǎn)而向東流去。就在這條河流的兩岸,其南岸河灣處的小屯村一帶,是商朝宮室的所在地;宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段,則是平民及中小的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和的陵墓區(qū)。需要強(qiáng)調(diào)的是,無(wú)論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產(chǎn)區(qū)、陵墓區(qū),它們都是位于河水曲折懷抱之處,這充分證明了后世風(fēng)水學(xué)中追求“曲則貴吉”理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正如《博山篇·論水》中所說(shuō):“洋潮汪汪,水格之富。彎環(huán)曲折,水格之貴。”蔣平階《水龍經(jīng)》亦曰:“自然水法君須記,無(wú)非屈曲有情意,來(lái)不欲沖去不直,橫須繞抱及彎環(huán)?!薄八娙龔?,福壽安閑,屈曲來(lái)朝,榮華富繞?!笨傊?,對(duì)水流的要求是要“彎環(huán)繞抱”,講究“曲則有情”,因?yàn)椤昂铀畯澢她垰庵蹠?huì)也?!保ā蛾?yáng)宅撮要》) 再則,風(fēng)水學(xué)中以河曲之內(nèi)為吉地,河曲外側(cè)為兇地?!缎姑亍吩唬骸八н吙蓪さ兀催叢豢上??!薄端埥?jīng)》亦認(rèn)為,凡“反飛水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一類的地形均為兇地,不利于生養(yǎng)居住。所謂“欲水之有情,喜其回環(huán)朝穴。水乃龍之接脈,忌乎沖射反弓?!憋@然,這是古代先民在對(duì)河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關(guān)系作了長(zhǎng)期的觀察與實(shí)踐中得出的結(jié)論,這一結(jié)論與現(xiàn)代河流地貌關(guān)于河曲的變化規(guī)律是相吻合的。換而言之,古代建筑風(fēng)水學(xué)中所總結(jié)的“水抱有情為吉”的觀點(diǎn),就是根源于此種科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。 其次,風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)城市與建筑的“面南朝陽(yáng)”,這即有其深厚的文化背景,又有著非常合理的科學(xué)依據(jù)。從文化的角度來(lái)看,這與《周易》之學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)?!吨芤住ふf(shuō)卦》曰:“圣人南面而聽天下。”后世人謂帝王統(tǒng)治國(guó)家的方略為“南面之術(shù)”,即源于此。此外,中國(guó)的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的,地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的。所以中國(guó)古代的方位觀念也很獨(dú)特:前南后北,左東右西,而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念(上南下北)恰好相反。這種“面南朝陽(yáng)”思想的產(chǎn)生,又是由它特定的環(huán)境特點(diǎn)決定的。因中國(guó)處在北半球中,陽(yáng)光大多數(shù)時(shí)間都是從南面照射過(guò)來(lái),人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽(yáng)光為前提的,這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。再者,面南而居的選擇亦與季節(jié)風(fēng)向有關(guān)。中國(guó)境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風(fēng),而夏季盛行的是暖濕的偏南風(fēng),這就決定了中國(guó)風(fēng)水的環(huán)境模式的基本格局應(yīng)當(dāng)是坐北朝南,其西、北、東三面多有環(huán)山,以抵擋寒冷的冬季風(fēng),南面略顯開闊,以迎納暖濕的夏季風(fēng)。 由于是“面南而居”,風(fēng)水學(xué)中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武,來(lái)表示方位。如《葬書》說(shuō):“以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武?!薄蛾?yáng)宅十書》曰:“凡宅左有流水,謂之青龍;右有長(zhǎng)道,謂之白虎;前有汗池,謂之朱雀;后有丘陵,謂之玄武,為較貴地?!庇谑?,青龍、白虎、朱雀、玄武成為風(fēng)水中推崇的四個(gè)方位神的名稱。但風(fēng)水中何時(shí)開始使用這四種動(dòng)物作為方位神,一時(shí)無(wú)從稽考。不過(guò),在河南淄陽(yáng)西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有著一幅圖案清晰的用蚌殼砌塑而成的“青龍”、“白虎”圖形,分別位居埋葬者兩側(cè)。如果墓葬中的“青龍”、“白虎”圖形也有著指方位的作用,那么后世風(fēng)水著作中關(guān)于“青龍婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時(shí)期。其實(shí)在上古時(shí)代,人們已有了較明確的方位神的觀念。正如《禮記·曲禮上》所說(shuō):“行,前朱雀而后玄武,左青龍而右白虎?!贝怂膫€(gè)方位神的名字又代表四個(gè)天神的名字,構(gòu)成南北東西四個(gè)天象。故《淮南子·天文訓(xùn)》曰:“天神之貴者,莫貴于青龍。”青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神,后為道教所尊奉,以致在中國(guó)文化中影響廣泛。 青龍、白虎等四神作為方位神靈,各司某職護(hù)衛(wèi)著城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民宅,凡符合以下要求者即可稱之為“四神地”或“四靈地”。其條件是“玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴俯?!奔葱浞较虻纳椒宕诡^下顧,朱雀方向的山脈要來(lái)朝歌舞,左之青龍的山勢(shì)要起伏連綿,右之白虎的山形要臥俯柔順,這樣的環(huán)境就是“風(fēng)水”。 風(fēng)水的構(gòu)成,不僅要求“四象畢備”,并且還要講究來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等。《陽(yáng)宅十書》說(shuō):“人之居處,宜以大地山河為主,其來(lái)脈氣勢(shì),關(guān)系人禍富,較為切要。”“陽(yáng)宅來(lái)龍?jiān)瓱o(wú)異,居處須用寬平勢(shì)。明堂須當(dāng)容萬(wàn)馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴,左右有路亦如然。”“更須水口收拾緊,不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬,案近明堂非窄勢(shì)。此言住基大局面,別有奇特分等第?!边@是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水模式:即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺,南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘,左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱,重重護(hù)衛(wèi),中向部分堂局分明,地勢(shì)寬敞,且有屈曲流水環(huán)抱,這樣就是一個(gè)理想的風(fēng)水。正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說(shuō):“靠山起伏,高低錯(cuò)落,曲曲如活,出脈,穴位突起,龍砂虎砂,重重環(huán)抱,外山外水,層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地。” 從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看,也需要考慮整個(gè)地域的自然地理?xiàng)l件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時(shí),才會(huì)使整個(gè)環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑,充滿生機(jī)活力,從而造就理想的“風(fēng)水”――一個(gè)非常良好的生活環(huán)境。對(duì)于中國(guó)常見的背山面水的城市、村落而言,本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價(jià)值是:背后的靠山,有利于抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng);面朝流水,即能接納夏日南來(lái)的涼風(fēng),又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利;朝陽(yáng)之勢(shì),便于得到良好的日照;緩坡階地,則可避免淹澇之災(zāi);周圍植被郁郁,即可涵養(yǎng)水源,保持水土,又能調(diào)節(jié)小氣候,獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起,便造就了一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)富有生態(tài)意象、充滿生機(jī)活力的城市或村鎮(zhèn),也就是古代建筑風(fēng)學(xué)中始終追求的風(fēng)水。
二 古代風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示

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