筆者幾乎每屆全國書市都去參加，其中發(fā)現(xiàn)出版建筑風水的書有增無減，而且銷量還不錯。風水學究竟是迷信？還是科學？為此筆者專門找來了幾本新版風水書，從中聽到截然不同的聲音……

\對風水不加研究就否定，這本身就是一種迷信\

　　有專家認為風水學與建筑生態(tài)學的步調(diào)是一致的。風水之所以幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。風水中的\氣\和\水\都是經(jīng)過長期實踐和思考后總結出來的，是在大量的經(jīng)驗基礎上，以統(tǒng)計概率的形式表達的，如果片面理解中國文化，認為風水不能和西方的思想體系接軌就加以否定，這本身就是一種迷信。

　　生態(tài)建筑把人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境看作是一個人工生態(tài)系統(tǒng)，建筑必須和人一起成為生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán)，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運行。而風水關于建筑思想的主旨是把宅舍作為大地有機體的一部分，強調(diào)建筑與自然，及周圍環(huán)境的和諧，從某種意義上說，風水學與建筑生態(tài)學的步調(diào)是一致的……

持這種觀點的專家），讓筆者簡稱他們?yōu)椋篭風水學與建筑生態(tài)學一致\派吧。

\風水里大部分是迷信，但也內(nèi)蘊某種科學\

　　有的專家在認真研究了中國傳統(tǒng)建筑與風水學的關系后發(fā)現(xiàn)：中國的傳統(tǒng)文化中有一個很有趣的現(xiàn)象，就是許多富有哲學思辯色彩的或科學合理的東西，都被有意無意地披上一層巫術的外衣，推衍數(shù)千年之久，至今仍然陰魂不散的風水，則是典型。風水里大部分是糟粕，但也內(nèi)蘊著某種科學和合理的成分，如果將這一部分的意義和作用無謂地夸大，則會曲解了古代中國人對建筑空間思考的真實內(nèi)涵。

風水與風水巫術，是中國古代諸多的巫術觀念在建筑領域中的一種延伸，是古代中國人與超自然力之間的一種交往溝通形式，是有宗教巫術色彩的。在西方，人們信仰宗教，可以到教堂去禱告，而對中國平民姓而言，要對超自然進行解釋，惟有求助于風水了。

　　風水學可分成兩派，形勢派和理氣派。形勢派關注建筑空間，如山形水貌，藏風納氣。用現(xiàn)代建筑學闡釋仍然有一定合理性。而理氣派則有明顯的方術色彩，把什?quot;宇宙場\和個人起居聯(lián)系在一起，是一種不折不扣的\偽科學\。

　　對這種著作觀點，筆者簡稱他們\區(qū)別對待\。

\風水完全是偽科學，是禍害。\

　　更多著作及學者認為 風水之說完全不是什么科學，而是阻礙中國人去發(fā)展科學的禍害。

　　古代科學不發(fā)達，迷信與科學揉雜在一起，這是中國古文化的一個特點。

　　風水是建立在易學的基礎上。易經(jīng)里有很多智慧的東西，但兩千年前的一本書，管得了兩千年后的建筑規(guī)劃嗎？至今一些農(nóng)村兩姓氏還為爭風水而大出打手，一打幾代人，這就是愚昧，這也是民族的悲哀。有人已把易學歪曲了，什么算卦，看相都美其名為\易學\。

　　還有風水書里頭一些道理，屬常識性東西，不是什么風水，比如\坐北朝南\之類，其實連螞蟻、老鼠也懂要坐北朝南嘛。四合院里的水不能直流出去，要拐兩個彎，這就是風水上的講究。但用現(xiàn)代建筑理論來解釋，水拐兩個彎再出去根本就是多余，還造成排水不暢呢，這類風水害人不淺呢。

　　持上述觀點者，筆者簡稱他們?yōu)閈反對派\。

　　上述三種意見我相信還會爭下去。理越辯越明，這不是壞事。

　　不過有趣的是：當一些人認為\風水\一詞已過時，應向西方靠攏，采用\建筑與環(huán)境\、\地理與環(huán)境\、\居住與環(huán)境\等等新詞時，一些有識之士卻愿意回歸或要還中國\風水\之本來面目，為中國\風水\平反、正名呢。

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