“古建筑繞不開風水”

　　“我想問問那些說風水是迷信的人，在西方建筑理念傳入中國前，中國的哪一座城市，哪一個村莊，哪一個城鎮(zhèn)不是靠風水選址？”于希賢說，風水的本質是中國古代建筑選址、規(guī)劃的一種經(jīng)驗性文化，其精華也在于此。

　　風水古稱、地理、青烏等，他認為，就像煉丹術是我國化學的起源、占卜術是我國天文學的起源一樣，風水學成了我國地理學的前身。

　　據(jù)他介紹，風水選址要“藏風聚氣”，故講究山清水秀、山環(huán)水抱，強調，即人與自然、人與人，自然與自然的和諧。流派之一巒頭派講究“辨方位，測山崗，察陰陽，觀流水”，“這即使用現(xiàn)在建筑選址的科學來檢測，也是完全符合的”“作為一個建筑學者，發(fā)現(xiàn)中國古建筑繞不開風水。”北京建工學院城市建設研究所教授韓增祿說，這正是他涉足風水研究的動因。

　　他將中國古建筑文化內(nèi)涵總結為四個字“建筑易學”，而“建筑易學”的核心內(nèi)容又是建筑風水。

　　同樣研究《周易》與風水的南京大學李書有教授在其文章中寫道：“現(xiàn)存有名的古村鎮(zhèn)，如皖南徽州的西遞、宏村，浙江金華蘭溪的八卦奇村等，都是依風水原理選址、營造的，成為人們旅游觀光的景區(qū)，也是人們了解中國古代風水的樣板。”作為一個城市規(guī)劃學者，韓增祿毫不掩飾自己對古中國那個風水世界的向往。

　　“風水講究城市整體布局，整體協(xié)調，強調建筑之間的合理間距，強調人住在其中要舒適自在。這都是現(xiàn)代建筑較缺乏的東西?！痹?8歲的韓增祿看來，自上個世紀西方建筑理念傳入中國后，中國的城市建設者們一下子從過去對古建筑的自傲跌入自卑，基本上丟掉了我們自己的風水建筑，全盤接受了另一個思想體系的西方建筑。

　　韓增祿說，“現(xiàn)在，我們城市中的樓房比高比大，出現(xiàn)了嚴重的‘千城一面’現(xiàn)象，看了一個城市等于看了全國的。

　　外國人現(xiàn)在來到中國，能看到什么中國的建筑？“于希賢也認為，風水研究在中國現(xiàn)代建筑中非常匱乏，他由此提出，現(xiàn)代的城市規(guī)劃工作者和建筑師學一些風水知識，對城市建設極有好處。

　　對這種觀點，清華大學教授陳志華并不同意，搞鄉(xiāng)土建筑，對建筑風水進行科學的分析，是為了解釋中國傳統(tǒng)建筑上的一些現(xiàn)象，如天壇為什么上面是圓的，底下是方的，故宮的水為什么從西北進，從東南出，這些在建筑風水里都能找到說法。

　　但是，“我們研究建筑風水，是當成一種歷史現(xiàn)象，而不是當成科學來研究的?！?

　　外的“中國風水熱”

　　“實際上，風水班進校園早就不稀奇了?！庇谙Ｙt說，早在上世紀90年代初他就在北大開了風水課，是向全校開放的選修課，每次都有100多名學生來聽。北京建工學院韓增祿老師、東南大學物理系的李仕澄老師等人也分別在校內(nèi)開設了與建筑風水有關的選修課程。

　　于希賢說，由于風水仍被視為迷信，還未能實現(xiàn)在國內(nèi)培養(yǎng)建筑風水的研究生。港、臺風水學研究一直沒有中斷。于希賢就曾赴香港大學和臺灣淡水大學講過風水課。

　　而韓國和日本的風水學研究更為興盛。上世紀70年代，世界上個風水學博士學位，被韓國人尹宏基從美國取得。

　　日本東京都大學教授渡邊欣雄近期則告訴于希賢，日本110所大學開設著風水課。于希賢還告訴記者，從上世紀80年代起，西方歐洲國家已掀起中國風水熱。

　　中國建筑文化門戶網(wǎng)站一篇文章顯示了這樣一則趣聞：“較初，美國人對中國的風水學半信半疑，自從美國地產(chǎn)大亨唐納川普在紐約興建川普大廈請風水大師來看風水后，美國各地的辦公大樓和住宅，也都會請人來看風水了。川普早些時候要建一座以亞洲人為銷售對象的樓時，頭次請人看風水，結果賣得很好?！绷碛忻襟w報道稱，一些美國大學開設了風水課。

　　于希賢對10多年前的一件事記憶猶新，他應邀去英國大講中國文化，去了才知道召集了駐京的38個國家的大使來聽講，“英國大使點題要聽的，就是中國的風水文化?！痹诩嫒文箍拼髮W教授期間，于希賢還在俄羅斯培養(yǎng)出了一個風水學的研究生。

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